يتناول هذا البحث دراسة تحليلية في مجال تفسير القرآن الكريم، يتم من خلالها تتبع الآيات التي تناولت جانب التدبر من خلال مفهومه وأوجهه وتصاريفه، وكيفية الوصول إليه، فجاءت الدراسة في أربعة مباحث، المبحث الأول في مفهوم التدبر، ويندرج تحته ستة مطالب من حيث معناه لغة واصطلاحاً، وعرض نماذج ونصوص من تدبّر النبي  وصحابته ، وذكر شيء من أقوال العلماء في مفهوم التدبر بشكل عام، وبيان دعوة القرآن إلى التدبر، ومن ثم عرض الآيات الواردة في التدبر وإمعان النظر في معاني هذه الآيات، والوقوف على أقوال العلماء فيها والمفسرين بالخصوص، أما المبحث الثاني ففيه أربعة مطالب، متضمنة بيان أوجه التدبر التي تم رصها ودعمها بشيء من آراء المفسرين، ومن ثم عرض الآيات التي ذكر فيها لفظ التدبر أو أحد أوجهه، وأما المبحث الثالث فتضمن ثلاثة مطالب، يتم فيها عرص تصاريف التدبر في القرآن الكريم من خلال عرض الآيات الكنية، وأما المبحث الرابع فيم فيه استنتاج الكيفية المثلى للتدبر والوصول إليه، وعلى إثر ذلك تم وضع عنوان لهذا البحث مفاده: مفهوم التدبر في القرآن الكريم: دلالاته، وكيفية الوصول إليه، وبعد هذا الترتيب يأتي ذكر الخاتمة التي تتضمن أهم النتائج والتوصيات، يعقب الخاتمة فهرس للمصادر والمراجع.

يتناول هذا البحث دراسة تحليلية في مجال تفسير القرآن الكريم، يتم من خلالها تتبع الآيات التي تناولت ظاهرة التكرار في سورة الرحمن، والوقوف على الاستدلالات من خلال أقوال المفسرين في هذه الآيات، ‌والكشف عن دلالات هذا اللفظ وثمراته، وبيان مقاصد التكرار وأغراض الطاعنين في هذه الأساليب، والرد على الشبه التي أثاروها. وتم اختيار سورة (الرحمن) أنموذجاً لهذه الدراسة؛ لاحتوائها أكبر عدد من الآيات في هذا المجال، واقتضت طبيعة البحث أن تبنى على مقدمة وخمسة مباحث، وتضمن المبحث الأول مفهوم التكرار من حيث معناه في اللغة والاصطلاح، وإيضاح مدلولاته وتصاريفه، وتناول المبحث الثاني إيراد شيء من أقوال العلماء المتعلقة بقضية التكرار في القرآن الكريم بشكل عام، وتناول المبحث الثالث بيان مقاصد التكرار وفوائده، وتناول المبحث الرابع قضية الطاعنين لظاهرة التكرار والرد عليها، وتناول المبحث الخامس التعريف بسورة الرحمن، والذي تصدره بيان معنى السورة في القرآن الكريم، وتسمية سورة الرحمن، وبيان مقاصدها وخصائصها، ومن ثم عرض آيات التكرار في هذه السورة والفواصل المتكررة فيها، وعلى إثر ذلك تم وضع عنوان لهذا البحث مفاده: التكرار في سورة الرحمن: مقاصده، وأغراض الطاعنين فيه، وبعد هذا الترتيب يأتي ذكر الخاتمة التي تتضمن أهم النتائج والتوصيات، يعقب الخاتمة فهرس للمصادر والمراجع.

يتناول هذا البحث دراسة تحليلية في مجال تفسير القرآن الكريم، تتضمن آيات الأمن وتصاريفها في القرآن الكريم، ومن ثم تدبر هذه الآيات وتوظيف معانيها في بيان أهمية الأمن في حياة الناس، فهو أمر مهم لا محيد عنه، ويعد مطلبًا نبيلاً لاتصاله المباشر بالحياة؛ لما يوفره من استقرار نفسي، ومن ثم الوقوف على العوامل التي كفلت الأمن في المجتمع، ومن أهمها القرآن الكريم الذي جعل مفهوم الأمن شاملاً وكاملاً في حياة الإنسان، ويتم ذلك من خلال بيان مفهوم الأمن ومعناه في اللغة والاصطلاح، وأنه يمثل الحالة التي يكون عليها الإنسان من الطمأنينة والاستقرار، ثم عرض تصاريفه في القرآن الكريم، وإيراد شيء من أقوال العلماء في هذا الشأن، وبيان أوجهه التي وردت في مواطن عدة من القرآن الكريم، ومن هذه المعاني: الطمأنينة، والسكينة، والسلام، والإيواء، ومن ثم عرض الآيات المتعلقة بهذا الخصوص، والوقوف على مظاهر الاستدلال من خلال أقوال المفسرين في هذه الآيات، بالإضافة إلى تناول مقاصد الأمن وأهميته في حياة الناس، وعلى إثر ذلك تم وضع عنوان لهذا البحث مفاده: (مفهوم الأمن في القرآن الكريم: تصارفه، وأهميته في الحياة)، وبعد هذا الترتيب يأتي ذكر الخاتمة التي تضمنت نتائج بينت أن الأمن مقصود به سلامة الضروريات التي لابد منها لقيام مصالح الدين والدنيا، فالحفاظ على النفس والمال والعرض يعد من مقاصد الشريعة، ومن أهم ما أوصت به الدراسة أن الأمن أكبر شروط حسن المكان؛ لأن الساكن أول ما يتطلب الأمن والسلامة، فإذا كان آمناً في منزله كان مطمئن البال، فينبغي التدقيق والوقوف على الأسباب الحقيقية لاختلال الأمن، والحرص على حفظ الناس من الأضرار، يعقب الخاتمة فهرس للمصادر والمراجع.

إن القرآن الكريم سلك منهجاً قويماً فـي خطابه؛ فتنوع الأسلوب الذي عرض فيه القرآن خطابه، كما تعددت الوسائل والأدوات، فتارة يعرض الأحكام التشريعية وفق مقتضى المناسبة، وتارة يقرن هذا العرض بالتخويف والترجية والوعد والوعيد، كل ذلك من أجل مصلحة مـا، ألا وهـي قبول العباد لما فيه من تكاليف، دون أن تشعـر نفوسهم بالسآمة والملل، وبالتالي يكون ذلك مشوقاً للقارئ، وداعياً على الامتثال لأوامر الخالق، والانتهاء عـن مـا نهـى عنه. يجد المتتبع أساليب الخوف والرجاء في القرآن الكريم: أن القرآن صرفها بطرائق شتى، وأوجه متعددة، غاية فـي الروعة والبيان، وهـذا مـن إعجازه لتحقيق مقاصده المتنوعة، حيث يقـول فـي ذلك – جـل شأنـه -: "وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا"ﱠ [طه:113]، وهو المنهج الذي سار على سبيله الرسل الكرام، إذ كانوا يبشرون المؤمنين بالجنة، وينذرون الكفرة مـن النار، قال – تعالى-: "وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ "[الأنعام:48] ، لا سيمـا سيـد الكائنـات - صلوات الله وسلامه عليه -؛ حيث أمره ربه أن يقرن منهج الدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنـة، والمجادلة بالحسنـى، وبين لـه أن الفظاظة والغلظة تورثان نفوراً وضجراً؛ فالمـوعظة باعتبارها معادلـة يجب الموازنـة بين طرفيهـا – الخوف والرجاء - راجعة إلى معنى الاعتدال والتوسط، ويدل الجمع بين الخوف والرجاء في القرآن الكريم على الاعتدال، وقد رسم القرآن الكريم لنا هذا المنهج في خطاباته بشكل عام، يتضح ذلك من آيات التوحيد، والأحكام، والقصص، والأمر والنهي.